Pablo Cesar Chavez Vera
Prefacio necesario
...El "determinismo economico" se confunde con el punto de vista capitalista. En medio de tantas mutaciones practicas, esto es, en la historia del capital, la figura clasica del teorico burgues continua siempre siendo la del economista. La economia es la ciencia burguesa por excelencia. La propia sociologia ya no es mas que una ideologia de la economia.
Efectivamente, ninguna pregunta es mas "ideológica", a esta altura, que esta: Que es una clase social?. El sociólogo comienza a leer El Capital al final del libro III e interrumpe la lectura cuando se interrumpe el capitulo sobre la clases. Después, de Renner a Dahrendorf, hay unos que se van divirtiendo a completar aquello que quedo incompleto: lo que de ahí sale es una difamación de Marx que debería ser punida, por lo menos, con la violencia física..
Mario Tronti
Oprerarios e Capital
Ed. Afrntamento, 1976
Polemizando con los ideólogos, Mario Tronti lanza una critica a los que afirman que la teoría marxiana corresponde a una determinación formal de la estructura económica de la sociedad hacia la superestructura política, jurídica e ideológica. Muchos afirman esto queriendo defender esta ideología, otros queriendo atacarla. Es así que pone en el tapete el hecho de que en realidad esta es una lectura del Capital que ultrageneraliza una parte inconclusa de la obra para el resto de la teoría, esta parte se presenta en el discurso necesariamente fuera de cualquier relación con el resto de la obra, esto si en el mejor de los casos, alguna vez fue consultada la obra de Marx... Estos detractores o defensores necesitan disparar su critica al blanco errado,pues, pensando que hacen la critica a Marx, destruyen una caricatura positivista de Engels y su camarada, resultado de la lectura manualesca oficial del campo socialista o, mas específicamente, de la sociología que hace lectura de manual, o sea, la economicista.
A parte de la critica despiadada al posmodernismo, una de las visiones a las cuales puede golpear la critica expuesta en estas lineas es a la llamada "heterodoxia" Marxista, que creyendo hacer la critica a Marx lo hace a la versión vulgarizada y poco científica de este, tratando de justificar su alejamiento total de la Teoría Revolucionaria, escondiendo con frases y palabras "Marxistas-Leninistas", su repudio total a la Dialéctica Materialista, reemplazando estos presupuestos por presupuestos pre-marxianos, con fraseología revolucionaria.
Aquí no es el lugar para un acierto de cuentas completo (aun), de esta visión "Marxista", lo que puntuaremos si, es de donde no partimos.
Este Trabajo de Conclusión de Curso de Teoría Política Latinoamericana, se enmarca dentro de un eje de discusión que se denomina "Sujeto Histórico y Movimientos Sociales", este eje ya trae consigo un debate que es practico, por que toda teoría es teoría de una determinada practica, la pregunta obligada entonces es: ¿Es la clase hoy definidora de identidades colectivas?...
Una de las posturas es aquella que se apresura a responder que no, la clase hoy ya no define estas identidades colectivas,... que existen otros sectores de la sociedad que estarían organizados en nuevos movimientos sociales y estos serian los nuevos sujetos históricos, por que estrían en mejores condiciones de visualizar las injusticias, y serian llevados a la lucha contra el sistema Capitalista, representando a toda la sociedad...
Esto se presentaría entonces como algo "obvio", "lógico" puesto que los tiempos cambian, y las teorías envejecen, Marx tenia razón para la Inglaterra del siglo XIX, no para la América del Siglo XXI, puesto que hoy en día ya no sera el "obrero industrial" el sujeto histórico, hay nuevos sujetos que se ponen en movimiento en la sociedad, que son los excluidos, los movimientos sociales etc...
Al parecer los únicos que envejecen son los conceptos fosilizados de los que plantean con todo el rigor de la lógica formal sus ideas estancas, pues para Marx lo que importa no son los conceptos en cuanto tienen forma definida, sino la ley de su transformación. Para nosotros el concepto Clase se define en un permanente movimiento de negación y afirmación, de la apariencia a la esencia, y de la esencia menos profunda a la mas profunda.
Para estos teóricos que siendo "marxistas" reniegan de Marx, las clases se definirían apenas por la posición objetiva en el seno de ciertas relaciones sociales de producción y de formas de propiedad... coincidentemente los conceptos que Marx comenzara a conceptualizar en el Capitulo "Las Clases", y que dejara inconcluso en el libro III de El Capital.
No creemos que el concepto de clases se restrinja a un solo capitulo por que, lo esencial de las clases en Marx simplemente ya esta contenido en la totalidad de la obra marxiana, posición incomprensible para quien piensa en compartimientos estancados.
Como para Marx la dialéctica existe independientemente a la voluntad de quien piensa, el concepto de proletariado como clase pasa por diversos momentos de conformación como clase, afirmando las nuevas formas y negando las anteriores, incorporando elementos de lo anterior "ora como individuos sometidos a la competencia, ora como órganos vivos del capital en su proceso de valorización, ora como personificación de intereses de clases en lucha, ora como aspectos subjetivos dela contradiccion historica de la necesidad de mudar las relaciones sociales y la determinacion de las clases dominantes en mantenerlas"...(Mauro Iasi, Metamorfosis de la Conciencia de Clase,Pg. 17)
Proponemos el que quiera adentrarse mas en la discucion del "Concepto y no concepto de clases en Marx" lea el articulo de Mauro Iasi con ese titulo, publicado por la Editoral Expresao Popular en "Ensaios sobre Conciencia e Emancipaçao", por lo que a nosotros nos toca, este es un pequeño articulo que esta destinado a desarrollar conceptos esenciales para entender luna parte Historia de las Organizaciones Proletarias en Paraguay, como parte destinada a desarrollar el Curso "Histotria del movimiento Obrero en el Paraguay" de la Escuela de Formación Sindical del Centro de Estudios y Educacion Popular Germinal, el articulo en si adolece aun por ser una descripción de momentos históricos de la clase obrera, y de ser un desarrollo de algunos conceptos esenciales para la elaboración posterior de una investigación mas extensa y acabada.
Partimos entonces en nuestro pequeño extracto de la historia de la lucha de clases en Paraguay, de que las clases son sujetos históricos en lucha con intereses determinados, y que necesitamos estudiar la historia del proletariado no por querramos rescatar héroes, aunque los haya habido y muchos, sino por que necesitamos superar el sociometabolismo del Capital, es en cada momento que pasa, mas imperiosa la necesidad de la revolución socialista, que sera llevada a cabo por los que todo lo producen y ya nada tienen que perder.
En cuanto a los que pregonan como Andre Gorz "Adios al Proletariado" les deseamos mejor suerte que la de el, que después de haberse suicidado, habianse encontrado estas palabras pintadas por las paredes del ABC Paulista :
"Adios Andre Gorz....
Firma: El Proletariado
Pd: Se van a suicidar mas"
